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内容组织如下：一、五时八教权实总论。 二、通别五时论。三、化仪四教说。四、化法四教说。其中以化法四教说为本书重点。依“四教”设“四观”，“四观”各用十法成乘，运行人至涅槃地。 第一章 五时八教权实总论 一、概说 最能代表智者大师思想体系的莫过于“五时八教”说，但智者本人只有“五时”、“八教”的各别用语，“五时八教”一词合称因谛观《天台四教仪》而著。 天台对于教判的分类，可分为三方面： ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的《量论》，又重向自在军和天主问学，将量论和因明推向了历史的顶端，对于藏传佛教和西藏文化的影响尤为深远。他的著作《释量论》（《量评释论》）、《量决择论》、《正理一滴论》等，有总论的性质，《因一滴论》、《观相属论》、《成他身论》（《成他相续论》）、《议论正量论》（《诤正理论》），则发挥总论中的四个侧面，与上三论合称“法称七支”，它们都完整地保存在藏文译本中，梵文不全。近年法尊大师将藏文《释量论》译为...
不详
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从具体表层的形,飞跃到气韵生动的“神”境,再深入到宇宙奥秘人生真谛的发挥和妙悟。明人陆时雍《诗镜总论》说,诗“有韵则生,无韵则死。有韵则雅,无韵则俗。有韵则响,无韵则沉。有韵则远,无韵则局。物色在于...出”(《诗镜总论》),纪昀:“意象所生,方圆随造”(《俭重堂诗序》),等等。这些意象的概念,有的指意中之象,有的接近今天所言之形象。但这些言论都有一个共同点,就是强调必须呈示为“象”,而认为那种...
不详
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药方。依佛陀说法的内容而建立了藏、通、别、圆的化法四教，分类和评判大小、权实诸经诸典，如世间的药味。 1、天台的五时判： (1)总论五时 第一《华严》时，是以经名立时。世尊最初成道，于菩提树下，...总论五时。而五时之说，有别有通。别则五时有一定秩序，通则如来说法，随宜施设，初无一定，故名为通。如《教观纲宗》云：“然此五时，有别有通，故须以别定通，摄通入别，方使教观咸悉不滥”。此即是说，须以别五时，...
不详
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’、曰‘总论’。”按之正史纪传体诸门，所谓“纪运”或即“本纪”，所谓“总论”或即“本纪”、“列传”之后“论”的综合。铠庵《正统》含“纪”、“传”、“论”三门，虽然不甚规范，却显示其书已粗具“纪传体”之...
张弓
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五十二赐谥号五十三菩萨僧五十四得道证果(尼附)五十五大秦末尼五十六驾头床子五十七城阇天王五十八上元放灯五十九总论 诞辰谈论 昔汉祖与卢绾同日生。有奉酒馔相遗。此为庆生之权舆也。后则束帛壶酒。孩儿服玩...天地辰象佛道。三元俱然灯放夜自此为始。着于格令焉。 总论 问曰。略僧史求事端。其故何也。答曰。欲中兴佛道令正法久住也。曰方今天子重佛道崇玄门。行儒术致太平。已中兴矣。一介比丘力轮何转。而言中兴...
不详
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1969年版。
[18] 《习禅篇总论》，《续高僧传》，卷21（碛砂藏本）。《高僧传合集》，283页下，上海古籍出版社，1991。
[19] 同上。282页中。
[20] 《大正藏》，卷51，458页中。
[21] 敦煌本《坛经》，第42节。
[22] 《续高僧传》卷16，《大正藏》，卷50，551页下。
[23] 《习禅篇总论》，《续高僧传》，卷21（碛砂蒇本），《...
董群
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艺术”。开元寺的建筑装饰艺术大致上保留有传统闽式建筑的语汇，并融入了日本人引进的欧美建筑与现代的建筑风格。第六章“总论”。总结回顾各章的要点，提出开元寺佛教建筑艺术的地位以及个人研究的心得。 ---...开元寺门神彩绘、禅画 第六章、总论 第一节、台南开元寺佛教建筑艺术的地位 一、佛教史的地位 二、佛教艺术建筑的地位 第二节、回顾与展望 主要参考书目 附录：开元寺相关碑记 表格 参考...
魏妙琪
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1. 《人物与仪轨》，《中国佛教总论》（二），台北市：木铎出版社，1987年。 2. 王守仁，《王阳明全集》，台北市：河洛图书出版社，1978年。 3. 王淮，《老子探义》，台北市：台湾商务，...，《中国道教史》，北京：中国社会科学出版社，2001年。 10. 牟钟鉴、张践，《中国宗教通史》，北京：社会科学文献出版社，2003年。 11. 《佛教史略与宗派》，《中国佛教总论》（一），台北市...
蔡金昌
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总论》一文，该文不见于《王龙溪全集》中，故全文录于下： 人之恒性，……人所同具者，以其无思无为故，谓之寂，以其不可睹闻故，谓之微，以其无物故，谓之虚；以其无欲故，谓之静；以其智周万物故，谓之觉。而其...为儒者所当知。[7]（《释教总论》P218） 王龙溪在这里所说的，一方面与在《三山丽泽录》中提到的王阳明“屋舍三间”之喻的意思相同；一方面又指出，喋喋不休地辩解儒佛之别者，是不知儒佛真正为何，亦不明...
赵 伟
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